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佛境唯是净心，性起亦唯局限于净法的范围。澄观在祖述法藏此说的同时又对其进行了重要的理论修正。在他看来，若性起仅局限于净法，实际上即限制了一真法性之展开的普遍性，而真妄交彻、理事无碍之旨便有可能不被完全贯彻...之起及真妄之交彻的会归之所，皆在一心，故唯一心才是成就一切法之大缘起的最后本质。然真妄二法既同以一心为体，则随心而起之法即显然并不局限于净法，而必通于染，是故“如来不断性恶”之论乃得以成立。依澄观之说...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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、化)，苦乐智愚等，一切世间染法，暨声闻缘觉菩萨，佛等，一切出世净法。一一众生性中，悉具不少。故如来藏，仍有染净二性。能现一切众生染事，亦能现一切诸佛净德。是故举心即摄一切世间法及出世间法。 如来藏...境性本空，故空妄境，实无可空。於妄心空，心性真有，故空妄心，遂究竟显实也！2 如实不空--以有自体具足无漏性功德故(常恒不变，起一切净法，妙德)。起信论云：「所言不空者：已显法体空无妄故，即是真心常恒...
陈延进博士
|佛学论文|因明|五明|
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是指在缠法身，具备染净二法。净法即是无漏性功德、出障净德。众生皆具备此二种真性净德。如果不具此种净德，凡夫便没有成佛的希望。正因为众生都具备此无漏的性德和出障的净德，所以从染、净两种角度来说，如来藏...证明他就是真实性。二是就诸佛净德的角度，提出“无垢净心”。ｂ．两种依他性。一是净分依他性。如来果觉的净土也是依他而起的，即是依无漏净法所熏，净法圆满，染事断尽，此时所证得的三身四土便是清净分所依，故名净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阶级所举行的‘净法’。‘净法’是从诞生前的受胎式（结婚第四天，双方结为夫妇）开始，其他还有十二种主要的典礼。但是，现在印度社会里只有在入门（学习学问）与结婚时，才请婆罗门到家中举行祭祀仪式。入门典礼在八...结婚典礼是净法中最重要的仪式。印度的结婚典礼按照地方和阶级，而有所不同，新郎和他的家人一行热热闹闹地前往新娘的家里，新娘的父亲把新娘交给新郎，一对新人齐步走七步，婆罗门在两人的脚下洒圣水，这样就算完成了...
中村元、肥冢隆合著
|佛学论文|因明|五明|
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的首要基础，故称之为基础乘。
836经中佛陀对比丘们说：“你们应生起哀悯心、慈悲心。如果有人对你们的说法乐听闻、乐信受，你们应当为他们说四不坏净法，令他们于此法信人信住。何等为四?于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于圣戒成就。所以者何，若四大，地水火风有变易增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处!”
四不坏净法的内容...
刘仁明
|佛学论文|因明|五明|
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优点，分析别人长处。古德言：“一切无信众生，不会生起净法，像被火烧毁之种，怎能生出禾苗”。因此，用我慢无信的烦恼之心去求法，就等于自己关上求法入口之门。
听经、修行要有持之以恒、锲而不舍的精神，对...
阿旺云登桑布开示
|听经|修行|闻法|
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诸法熏习赖耶识，便有无漏习气，也就是净法种子。由此净种遇缘现行，复有种种净法生起，同时此诸净法又熏习赖耶识而有净法种子，由是净种生现净法，净法复熏成净种，展转往复，长期循环、至究竟位，便成圆满佛果，而成净无漏界，这是出世间净法的因果规律。在世出世间染净诸法的相待之下，又有一种修习对治的转染成净的规律。染净法同属潜能，互不障碍，可以并存于赖耶识中，即所谓“种子、周遍”。可是一遇现缘，染法生则能为障碍，而...
唐仲容 唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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智者大师，示现陈隋之际，开创中国天台宗，提倡归向净土。撰著《净土十疑论》，驳斥当时诸家对净土之问难，层层递进，功德甚伟。大师指出，若人欲修净土法门，决定生西方者，须具两种行。一者厌离行，详述此身之不净，迫切厌离；二者欣愿行，劝勉往生。此中又分二，一先了解为何往生，二观察净土庄严欢喜愿往。 凡夫自无始来，缠缚于五欲，长劫轮回，备受众苦。若不起心厌离，未有出期。所以大师特就四念处中观身不净法，...
释果玉
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语录，句句真实。诚如梦东大师云：“一切法门，以明心为要；一切法门，以净心为要。明心之要，无如念佛；净心之要，无如念佛。”但是，与人行淫，净法何在？心尚不能净，又如何得往生？蕅益大师在《戒淫文》中说：“...
贤首
|佛学论文|因明|五明|
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现存卷数已包括我考定之残本。 慧远自著惟《大乘义章》一部。此书属于广释一代时教各种名相之作，全书十四卷，分教法、义法、染法、净法、杂法五聚（类），共二百四十九科（条）。教法聚半卷共三科，胪列大小二乘教相以及三藏十二部经等内容；义法聚合三卷半分四卷半共二十六科，论述佛学有关“境”之基本教理；染法聚合四卷分六卷共六十科，论述佛学“行法”中“染法”之因与果的内容；净法聚合十二卷分十五卷共一百三十五科，...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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